在东方，龙的形象代表尊贵神圣；而在西方，龙却被联想为邪恶与地狱之火。为何会有如此天壤之别？莫非此龙非彼龙？且看东西方的传说与记载怎么说。
“龙”在中国的社会里，是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征，中国人自许为龙的传人；反观西方社会，对龙的印象，却是一种邪恶、黑暗的象征。龙的地位，在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢？
东方神龙的传说
“东方龙”的传说，有四种说法：
一、人龙一体：
最明显的例子，就是我们的祖先伏羲、女娲是蛇身，也为龙躯。后汉王延寿《鲁灵光殿赋》记载：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。上纪开阔，遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
二、龙是圣贤帝王的化身：
《竹书纪年》记载：“黄帝轩辕氏龙图出河。”“帝尧陶唐氏，母曰庆都，赤龙感之，孕十四月而生尧。”山海经内经注：“鲧死，三岁不腐，刻之以吴刀，化为黄龙。”主要是说明黄帝、尧舜和禹，出生或死亡都有神龙的祥瑞之象出现。
三、龙是神通广大的神灵：
郭璞的《山海经》图赞云：“犁丘山有应龙者，龙之有翼也，昔蚩尤御黄帝，令应龙攻于冀州之野。女娲之时，乘雷车服驾应龙，夏禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通。”在黄帝和女娲的时代，“龙”都有协助君主平定战乱，可见“龙”有神奇的力量。
四、龙是神人驾驭的神兽：
太真王夫人，擅长弹琴，每弹琴时，歌声优雅，很多飞禽聚集，时常乘白龙，周游四海。萧史，喜好吹萧，秦穆公把女儿弄玉嫁给他，萧史教弄玉音乐，弹奏乐曲时，有凤凰飞来楼上，穆公为他俩建造凤台，后来弄玉乘凤，萧史乘龙，一起升天而去。大家熟悉的诗人李白，据说元和初，有人看到李白与一道士在高山上笑谈，不久之后，与道士在白云中，共乘龙升天。
传说中的李白乘龙升天。（网路图片）
西方恶龙的传说
一、龙是守护宝物的巨兽：
写于西元八世纪的叙事长诗《贝奥武夫》，是以古英文记载的传说中最古老的一篇。故事是记载在北欧，主人公英雄贝奥武夫在战争中赢得了胜利，维持了五十年的治世，因为一头栖息在国家里看守宝藏长达三百年的喷火巨龙，再次出动攻击。他和巨龙大战了三个回合，最终巨龙被斩首，但是贝奥武夫被巨龙咬伤并且因致命的毒液流入了他的体内，不幸罹难。贝奥武夫成了屠龙的英雄代表，而西方龙负面的形象也深深的烙印在西方人的记忆里。
二、龙是魔鬼、撒旦的化身：
在《新约全书》的《启示录》第十二章第七至九节：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇。名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”在《圣经》中将龙视为魔鬼、撒旦、魔兽，对将基督教思想视为唯一正论的欧洲而言，龙变成了让人类遭受魔难的怪物，深受一般人畏惧。在《启示录》里，龙有着七个头十只角，能迷惑人心，使人步入邪道，七个头象征着绝对不可犯下的七宗大罪，十只角象征着可能犯下的十项小罪。被诱惑而犯罪的罪人会和龙一起被投入地狱之底。
三、屠龙的传奇故事流传：
中世纪的西班牙加泰隆尼亚原是一个富饶之地，能飞行和游泳的巨龙摧毁了一切，人民为了求生存，每天送一名年轻的女孩给巨龙当作祭品。有一天，美丽的公主也不幸成为了祭品，一个英国善战的年轻武士，奋力的和巨龙搏斗，他用剑刺入巨龙的心脏，刹那间从巨龙身上喷出的鲜血，染红了四周的草地，结果草地上开出了一朵朵鲜红的玫瑰花。英勇的武士救出了公主，他并摘下其中一朵玫瑰花送给美丽的公主，两人宣誓永恒的爱情。传沿至今，加泰隆尼亚也将此日订为“圣乔治屠龙纪念日”。
东方龙是伴随着神仙升天有神奇力量的瑞兽，宣扬着佛道教的神仙观念，人可以修成正果，成佛成仙驾龙升天。西方龙是撒旦的化身，引诱人犯罪坠入地狱，并与神争战，与神形成对立，警惕人要遵从神的旨意，勿受诱惑犯罪。东西方龙扮演的角色南辕北辙，可是都与神学的思想有关，可见龙与神永远脱离不了关系，只是对立还是辅佐的角色。
在这个全球化的时代里，东西方文化互相冲击与交融，如果西方人由于文化的不同而对东方龙有一些误解，我们也可以用一种更宽容的态度去面对。
